习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”中华古籍是承载和赓续中华优秀传统文化的载体，中央党校（国家行政学院）图书和文化馆一直重视中国传统文化典籍的收藏，经过多年的积累和沉淀，相关藏书已较为丰富，可谓列架琳琅，芸香盈室，而《易经》类文献是本馆馆藏的大宗。《易经》作为一部仅仅数万字的古籍，因包含丰富的、深奥的中国传统哲理和独特的思维模式，被誉为“六经之首”。历代圣贤名家对《周易》的注释、传笺、章句、集注、音训、疏证、译解之作，构成一条长达数千年的《易》学长河，具有丰厚的哲学、历史、文化价值。校（院）馆藏《易经》类文献非常珍贵，其典藏特色与价值主要体现在以下三个方面。
基本涵盖整个《易经》学史要籍
校（院）馆藏《易经》类图书，主要是历代对《易经》的注述、推衍、辨释、整理之作。其作者共304人，所处年代从周至民国，横跨两三千年，其中最多者为清代（123人），其次为宋代（41人），再次为明代（37人），复次为魏晋南北朝（29人），此外，周1人、汉15人、唐11人、五代2人、元14人、民国19人、朝代不详者12人。其中重要作者、著作及馆藏版本列举如下：汉代郑玄《郑氏周易》等12种（民国《四部丛刊》等版本），费直《费氏易》等3种（清代马氏抱润轩刻本等版本），梁丘贺《周易梁丘氏章句》、施雠《周易施氏章句》、魏晋南北朝王肃《周易王氏注》等3种（梁丘贺、施雠、王肃三家著作均为清代马国翰《玉函山房辑佚书》版），王弼《周易注》和《周易略例》等7种（《汉魏丛书》等版本）；宋代朱熹、程颐《周易传义》等9种（清代人境轩刻本等版本）；元代吴澄《易纂言外翼》（影印《四库全书》本）；明代刘宗周《易衍》2种（《刘蕺山先生集》本）；明末清初顾炎武《易音》（清代观稼楼刻本），黄宗羲《易学象数论》（清代广雅书局刻本），王夫之《周易稗疏》等6种（《船山遗书》等版本）；清代张惠言《周易虞氏易》等13种（清代琅嬛仙馆刻本），惠栋《易汉学》《周易述》等7种（清代经训堂刻本），毛奇龄《河图洛书原舛篇》《太极图说遗议》等6种（《西河合集》书留草堂刻本），晚清吴汝伦《易说》，民国高亨《周易古今经注》等。这些《易》学经典成书的历史时期较广，门类齐全，体现了校（院）图书和文化馆兼收并蓄、重点突出的典藏特色。
《易》学经典著作版本优良齐全
校（院）馆藏《易》学经典不但数量和种类繁多，而且版本优良齐全。如三国魏王弼撰、唐代邢璹注的《周易略例》，馆藏有《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《增订汉魏丛书》等版本。《汉魏丛书》是我国第一部真正版本学意义上的断代综合性丛书，由明代程荣刊刻，其所收录书籍均不作删改，保留各书完整的序跋等内容和形貌特征，所收底本均经过反复考定，最后择善而从，洵为善本汇聚，因而获得“开创古代大型出版丛书之始祖”之美誉。明代何允中在《汉魏丛书》基础上，“兹搜益其半”，增广《汉魏丛书》至80种，乃成《广汉魏丛书》，惜其删改过多，版本不够精良，脱误不少，至清王谟又在何本《广汉魏丛书》基础上重新编次增订，成《增订汉魏丛书》，达96种。馆藏《周易略例》不但有汉魏丛书本、广汉魏丛书本、增订汉魏丛书本，还有榕园丛书本、学津讨原本、津逮秘书本、守约篇丛书本，可谓善本齐备。
再如唐代郭京《周易举正》，馆藏有津逮秘书本、学津讨原本、说郛本、天一阁本、丛书集成本，其中《津逮秘书》是明代著名藏书家毛晋获得胡震亨《秘册汇函》残片，配以家藏旧刊和友朋旧藏而汇辑的丛书。一位名为“学翼主人”的藏书家曾评价《津逮秘书》云：“《津逮》一书，乃荟萃四部中人间罕见者，都为廿函。三百年来，流传日少，嗜书者偶得之，视如拱璧云。”“拱璧”是指两手合抱的大块璧玉，通常用来比喻非常珍稀的宝物，以“拱璧”比况《津逮秘书》，足见其珍贵。清代嘉庆年间，张海鹏广罗名家旧本，增删《津逮秘书》，并加以校勘，考证详确，编定《学津讨原》，《续修四库全书提要》称其曰：“汉唐著述，宋元稗乘，搜辑颇备，实丛书之权舆，学术之渊薮也。”故《学津讨原》本也颇为历代藏家所青睐。
此外，还有唐代史征《周易口诀义》，馆藏不但有善本如岱南阁丛书本、古经解汇函本，还有常见的通行本如丛书集成本。再如宋代苏轼《苏氏易传》，馆藏不但有珍本如津逮秘书本、学津讨原本，通行本如丛书集成本，还有开卷灿然、赏心悦目、极富收藏价值的明闵齐伋朱墨套印本。
拥有一定数量的海内独家《易》学稿抄本
校（院）图书和文化馆一直重视稿抄本的收集与典藏，经过排比相关的收藏资料和专门的调查，可以确定馆藏的一部分《易》学稿抄本为海内独有，具有珍稀而独特的价值，现列举数种，例如：《周易会解》，（清）宋仪天撰，馆藏清康熙年间稿抄本，7行20字，线装8册。作者籍贯生平，具体不详，但根据文中不避高宗“弘”“暦”讳，避圣祖“玄”讳，且“慎”“真”诸字皆全笔，推测应为康熙年间稿钞本。书中有清代学者程国珍序曰：“所谓会解者，为能默然会天地之理，八卦之德，爻象之义，古圣之心，一一诠解。”故知此书多宋儒会心之说，讲究融合诸说，疏通前人症结。
《周易采芳集》十二卷，（清）郭恭騭撰，清乾隆年间郭氏晚香亭稿抄本，12行24字白口四周双边，线装6册，存6卷（卷一至四、七、八），郭恭騭，騭一作骘。书前有郭恭騭在乾隆四十八年所作引言，又钤有“郭恭騭印”，当为郭氏稿抄本。其引言云：“予在馆中罗诸集于前，择其义理之精切而易延者，日手录之，颜曰‘采芳’，以与诸生讲习，间有不揣汗颜之鄙意相参……书于晚香亭，蓉州郭恭騭自识。”此稿抄本应为清中期书院或私学讲学所用，全书不但善于排比材料，还能够采撷历代《易》学研究之精华，故书名为“采芳”；主于义理发挥，平实而精切。
《周易晓义》，（清）唐一麟撰，清乾隆年间稿本，6行24字小字双行同，2函加有衬纸，线装。《四库全书总目提要》题为九卷，而实物为十册，无卷数。首页有文字记述：“一麟，宜兴人，由贡生宦江宁府学训导，是书成于乾隆戊辰，大旨主于义理与本义，不甚异同。惟不取朱子卦变之说。此专系一麟之稿本。”开篇有“桐城张药斋夫子，同邑任钓台先生鉴定，阳羡唐一麟纂”，卷端下有“唐一麟印”的钤印。另有“章瑞廷”“章氏珍藏书画”“清玩草堂”“瑞廷鉴赏书画之印”的藏书钤印，章瑞廷为民国银行家、收藏家。从作者钤印到藏家钤印，再到此书流传至校（院）图书和文化馆，由此可知此书之流传有序。根据目验全书内容和钤印，可以判断本书当为唐氏最后的誊清稿本。全书以朱熹《周易本义》为基础，推衍发挥朱熹力主《周易》“经传有别”和借“悟象”以“修德”的理念，文字简洁明了，令读者易于通晓。
《周易臆说》，（清）宁楷撰，清乾隆年间稿抄本，8行20字白口四周单边线装，共四册，其中两册为抄本。宁楷，字端文，号栎山，江宁人（今南京人）。于乾隆十八年中举，授泾县教谕，后主讲菊江、敬亭等书院。前两册为《周易臆说》，分为上经和下经两篇，详细考证六十四卦经解，剩下的两册为宁楷《修洁堂初稿》若干内容，册一为论、考、解、序若干篇，册二为赋、诗等。中国科学院藏有《修洁堂初稿》22卷，待与本馆所藏对比核验，可能合成完璧。书中避“玄”“弘”讳甚严，“暦”“炫”等字却不甚严，时讳时不讳，可见成书并非一时，根据首页自题“钟山书院内课肄业江南江宁府江宁县儒学增广生员宁楷”，以及宁楷于乾隆十八年中举的史料，推测本书可能为乾隆十八年前宁氏的稿本。全书最大特点是作者力求贯通历代《易》学义理成果，汇融汉宋，详尽疏解六十四卦经解，推进清代的《易》学研究。
还有《易汉学补正》十四卷附录二卷，杨文园撰，民国三十二年（1943）手稿本，10行25字无版框，线装两册。此书全面补正清代学者惠栋《易汉学》，条例清晰，义例灿然，为杨氏最后的定稿本，颇为珍贵。
总之，校（院）馆藏《易经》类基本文献种类齐全，版本众多，而且善本贯穿其中，独家稿抄本也有不少数量，已经形成一定规模和格局的典藏体系。目前，校（院）图书和文化馆正通过研究和开发，力求形象、生动地将馆藏精华摘选出来，努力把典籍蕴含的中华优秀传统文化的精神标识、当代价值、文化意义的精髓提炼、展示出来，在助力古籍事业发展的同时，为校（院）教学科研服务，为更好地把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，深入推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展贡献力量。
〔作者单位：中央党校（国家行政学院）图书和文化馆〕
（责编：李军辉）
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